El Instituto

El Instituto Mim fue establecido en Leicester (Reino Unido) en 2011 con el fin de transmitir las ciencias del Din. Especialmente, las tres ciencias que corresponden a los tres niveles del Din, el Islam (fiqh-derecho), el Iman (‘aqida-creencia) y el Ihsan (tasawwuf-sufismo), sin olvidar las otras ciencias tal y como el tafsir (exegesis coránica), el hadith (dichos y hechos del Profeta), etc. Y ello tiene lugar a partir de las fuentes del Islam clásico y tradicional libre de todas las innovaciones que llevan afectando a los musulmanes desde hace más de un siglo.

Hay, sin embargo, una diferencia fundamental de perspectiva. En lugar de asumir que somos una minoría acosada en una tierra extraña, que se aferra a una cultura y tradición en retroceso, y rodeados por un entorno hostil al Islam, nuestro punto de partida es que estamos históricamente exactamente en el lugar correcto y en el momento apropiado.

En términos históricos de la cultura occidental, nuestra presencia en Europa y en Latinoamérica es de relevante importancia. Y ello ya que en Occidente existe una tradición de pensadores, filósofos, científicos y artistas que o bien admiran el Islam, o cuyas posiciones se acercan bastante al mismo. Entre ellos, cabe destacar a Nietzsche, Heidegger, Jünger, Goethe, Wagner, Heisenberg, D. H. Lawrence, Thomas Carlyle, Rilke, Kierkegaard, Dostoievski, Tolstoi, etc. Ello demuestra que el Islam es la conclusión lógica y natural de una gran parte de la evolución intelectual de Occidente y no, como algunos pretenden, una cultura extraña que amenaza destruir en la civilización occidental. De hecho, es el Islam el que inevitablemente se yergue como protector y custodio de lo más noble y elevado del pensamiento occidental. Un claro precedente de ello es el fructuoso diálogo que la civilización arábigo-islámica entabló con el pensamiento griego y cómo fueron los musulmanes los que conservaron y transmitieron el legado filosófico griego. Lo que hoy queda de la civilización occidental no puede considerarse que sea el legado de los pensadores y personalidades citadas, sino un sórdido despojo decadente consumido por el cáncer monetario-bancario usurero.

Ahora bien, en cuanto a los pueblos hispanos y latinoamericanos se refiere, la emergencia del Islam entre su población puede considerarse como el encuentro con un pasado por muchos siglos silenciado por la Iglesia y la reconexión con las raíces de nuestros ancestros.

No obstante, un peligro –entre varios– acecha al incipiente Islam que con fervor y esperanza es abrazado por los nuevos conversos de habla hispana: la pérfida e insidiosa secta wahabita. Se trata de una secta diseñada por los enemigos del Islam que se presenta así misma como la más pura versión del Islam.

Se trata de una versión del Islam cuyos tres componentes esenciales Islam, Iman e Ihsan, han sido previamente corrompidos y pervertidos, ya que sus correspondientes ciencias –‘aqida, fiqh y tasawwuf–  han sido tergiversadas o totalmente canceladas.

Ante este descomunal desafío, se hace imperioso el establecimiento de una institución de enseñanza cuyo cometido sea la enseñanza del Islam a partir de sus fuentes más puras. Para ello nos volvemos a la Ciudad Iluminada de Madina y de la mano de su Sabio, el Imam Malik Ibn Anas – que Allah esté complacido con él –  beberemos de la fuente más pura de enseñanza profética. No en vano, el Profeta –la paz y las bendiciones de Allah sean con él – dijo sobre Madina:

Madina es como una fragua, elimina lo impuro y purifica lo bueno [1]

 

Y por qué Mim

Mim hace referencia a la letra M que es la letra inicial de Muslim (musulmán), el cual profundiza en Iman y se convierte en Mu’min (creyente), y viaja por la vía del Ihsan para convertirse en un Muhsin (bienhechor), siguiendo los pasos de Muhammad – que Allah le bendiga y le conceda paz – que era de Maccah (La Meca) y que estableció el Din en todo su esplendor de Islam, Iman y Ihsan en Madina. La transmisión más auténtica y fidedigna de ello es la de Malik en su Muwatta’, el cual incluye el ‘amal (práctica) de la gente de Madina, que tiene el valor de transmisión de un hadith Mutawatir (hadith transmitido por múltiples vías). El Muwatta’ se ve reforzada por lo que Malik ha transmitido en su Mudawwanah. Este último libro fue resumido por Jalil en su Mukhtasar, que a su vez fue resumido y versificado por Ibn ‘Ashir  en su Murshid al-Mu’een, el cual constituye en gran parte la base de la enseñanza del Instituto Mim.

[1] Sahih al-Bujari, Sahih Muslim, Muwatta’ Malik